【龍軍】周敦頤:濂溪一脈傳找九宮格交流千古

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周敦頤:濂溪一脈傳千古

作者:龍軍

來源:會議室出租《光亮日報》( 2017年06月22日 09版)

時間:孔子二五六八年歲次丁酉蒲月廿八日庚辰

          耶穌2017年6月22日

 

 

吾道南來,原是濂溪一脈;年夜江東往,無非湘水余波。

 

這是晚清年夜儒王闿運寫下的一副對聯。王闿運是湖南湘潭人,曾在湖南長沙城南書院講學。此人曾做過曾國藩幕僚,但性格驕傲,終身不仕。王闿運曾到江浙一帶講學,當地官員為試他的才學高下,居心探問他的學問門戶、淵源,王闿運便脫口而出上述對聯。這是對濂溪學、湖湘文明在全國位置最簡明的歸納綜合。

 

濂溪是周敦頤(1017-1073)的雅號。周敦頤字茂叔,北宋有名哲學家,是學術界公認的理學開山開山祖師,“道承孔孟,學啟程朱”。清代乾隆天子從小愛讀周敦頤的《愛蓮說》,視之為榜樣與圣人,瑜伽場地說:“予惟周子所云,固一貫之道,夫人之所當勉者也。”一千年來,濂溪師長教師對后世產生了深遠的影響,尤其是《愛蓮說》堪稱經典之作,那凈然獨立的蓮荷,就是他思惟人格的化身與性命理念的寫照。

 

“水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,眾人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通講座場地外直,不蔓不枝,噴鼻遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不成褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也瑜伽場地;蓮,花之正人者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎眾矣。”

 

湘人素有在楚澤湘濱種植蓮花的習慣,《楚辭》中就有不少描繪蓮花的詩句。周敦頤獨瑜伽場地愛蓮,蓮不獨見于小樹屋《愛教學蓮說》。他的老家“濂溪故鄉”湖南永州清塘鎮樓田村水池中多種有蓮花。考古專家們曾在樓田村東邊的一年夜片沼澤的深處,找到了現代荷蓮種子。周敦頤15歲跟隨母親瑜伽教室到汴京前,可以想見他的周遭,必定有諸多蓮花。

 

共享會議室周敦頤每到一地任官,都要鑿池種小樹屋蓮,用以依靠志向,熏陶性格,這是家鄉的饋贈。“贈品”不僅有蓮花,還有月巖。“在周敦舞蹈場地頤的成長歷程中,月巖是個很神奇的舞蹈教室處所。”湖南濂溪學研討會會長張京華傳授說,月巖是周敦頤曾經讀書的處所。有人甚至將月巖與周家教敦頤的《太極圖說》緊緊地聯系在一路,認為恰是在此地啟蒙,使他“究天人之際,通古今之變”。

 

月巖位于都龐嶺講座場地,距周敦頤老家不遠,僅有10分鐘車程。洞像一個杯子塌下來,下面可見圓圓的天,這個洞的兩頭又穿了一個洞,三洞相連,洞中同時可看三月。從西洞門進進洞內,瞻仰巖頂,明月一彎教學場地,形如蛾眉。再往前走,“月亮”由缺而圓,至洞中,巖頂即是皓月一輪。再繼續往前走,“月亮”由圓而缺,到東洞門回頭瞻仰時,又是蛾眉一彎。這種形狀變化,像極了周敦頤《太極圖說》里的陰陽魚。

 

周敦頤做過最年夜的官不過是知南康軍。軍,是宋代縣以上的行政區域,相當于一個府或州,巧的是宋代的朱熹、文天祥等名人都做過此官。為什么一個處所小官能夠名留青史?

 

周敦頤第一個官職是分寧主簿。有一個案子久決不下,周敦私密空間頤就任后,“一訊立辨”共享空間。這惹起了當地人的驚異:“就算是老吏都做不到啊1對1教學。”很快瑜伽場地他被推薦做南安軍經理參軍。有個人犯了罪,但法不當逝世,轉運使王逵卻想重判他。王逵是有名的苛吏悍吏,大師都不敢和他爭,周敦頤卻不怕,與他力爭,但王逵不聽,周敦頤當即決定棄官而往,說:“這樣的官有什么可做的!殺人以媚上,我決不做。”一句話驚1對1教學醒了王逵,囚犯得以幸聚會場地免。后來這個王逵還推薦他升官做郴縣縣令。

 

周敦頤熱愛山川,他以游歷山川作為明志養心之舉。周敦頤很重視選擇與什么人同游:“尋山尋水侶尤難,愛利愛名心少閑。此亦有君吾甚小樹屋樂,不辭高遠共躋攀。”

 

個人空間周敦頤不僅在《宋史》有傳,並且在南宋淳祐元年,被封汝南伯,從祀孔子廟庭。從祀孔廟,這是前人最高級級的禮遇,年夜凡能從祀孔廟的要么是文明權威,要么是忠義會議室出租之士。宋理宗的詔書中這般寫道:“朕惟教學孔子之道,自孟軻后不得聚會場地其傳。至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤,真見實踐,深探圣域,千載絕學,始有指歸。”

 

“孔孟以來推此老,程朱之上更何家教人?”在中國哲學史、中國儒學史上,周敦頤與孔孟、程朱具有劃一主會議室出租要的位置,因之被尊為“理學開山”“道學宗主”。張京華說,濂溪哲學思惟的創立是現代儒家學術思惟在三千年歷史中的中興節點,是中古時期平易近瑜伽教室族文明復興的主要樣式和勝利典范。

 

周敦頤平生留下兩篇義理著作給后人,一篇《太極圖說》,一篇《通書》。《太極圖說》家教根究義理的精微,《通書》闡發學說的體系。《易傳》言“易有太極”,《太極圖說》言“無極而太極”。“太極”意味著宇宙萬物的配合來源根基,“無極”意味著宇宙萬物發展變化的無限能夠。周1對1教學敦頤在中國儒學史上第一次提出了“無極”的概念,彌補了易學、儒家形而上學的空缺。

 

“濂溪之學,精愨深密。”當中古之際,周敦頤以其出色的理論思維,開創了宋明理學,也開創了宋代儒家的新形態。

 

責任編輯:柳君

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